hagia sophia: análisis de la arquitectura

Bizancio fue fundada por una colonia griega, Byzas, antes de ser conquistada por un emperador romano. Esta pequeña ciudad a orillas del mar -Bizancio- floreció hasta convertirse en la capital del imperio de Constantino el Grande, que reunió a Roma Occidental y Oriental bajo su mandato y rebautizó la ciudad como ”Constantinopla”.  Constantino había sido pagano antes de convertirse al cristianismo. Tras la muerte de Constantino, su sucesor Constantino decidió que Bizancio necesitaba su propio Panteón. Fue Hagia Sophia- Sophia de Dios, Santa Sabiduría; que es la segunda persona de la Trinidad: Cristo.

El emperador Constantino tomó su lanza y trazó los nuevos límites de su cada vez más espléndida capital de Bizancio, por Roger Payne.El primer nombre de la Iglesia fue ”Megale Ekklesia” que significa ”la Gran Iglesia”. La primera Santa Sofía se construyó en el año 360. Era una basílica con techo de madera, construida en el lugar de un templo pagano. En contra de la creencia popular, fue donada por Constantino II y no por Constantino el Grande.

Cuando su techo fue quemado por un incendio en el 404 y destruido en su mayor parte en un segundo incendio en el 414, un gran creyente de la ortodoxia, Teodisio II, dedicó otra iglesia en el 415. Entre las ruinas de la iglesia de Teodosio, se puede ver el arquitrabe de doce ovejas que representa a los doce apóstoles de Cristo frente a la entrada monumental.

dimensiones de hagia sophia

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dimensiones del plano de hagia sophia

En la historia de Gregoras, el proyecto de construcción más importante durante la segunda década del siglo XIV no es la redecoración del monasterio de Chora por parte de Teodoro Metochites, sino la restauración de II. Sophia y la cercana columna de Justiniano. Dos mosaicos de la Chora, la Deesis del nártex interior y el luneto adyacente de Metochites y Cristo, hacen referencia visual a la Gran Iglesia. La naturaleza de estas relaciones se explora mediante la referencia a Mijaíl Bajtín y su análisis del lenguaje dialógico.

12. Una estimación del coste de la restauración de un monasterio nos la proporciona la experiencia de otro gran logote, Jorge Akropolites. En la década de 1270, pagó 1.000 nomismata para retirar los escombros de la iglesia de la Anástasis en Constantinopla. Las renovaciones ascendieron a 16.000 nomismata en un año y continuaron. Véase

Vryonis, Speros Jr., “Byzantine Constantinople and Ottoman Istanbul: Evolution in a Millenial Imperial Iconography”, en Bierman, Irene A., et al., eds., The Ottoman City and its Parts: Urban Structure and Social Order (New Rochelle, NY

elevación de la sección de la planta de hagia sophia

La imagen se iluminaba con candelabros de plata con inserciones de cristal que se colocaban en la cornisa de la base del ábside.    Los iluminaban hombres que accedían a ellos y los mantenían llenos de aceite a través de una pasarela.    Cada semana se producía un milagro de luces móviles en el ábside que asombraba a los visitantes de la iglesia.    Un gran candelabro de plata en forma de cruz se elevaba milagrosamente con velas encendidas, aparentemente por su propia fuerza.

Cristo lleva una túnica y un manto con sandalias -todo de oro- y tiene amplios rasgos de bebé. Están sentados en un trono dorado sin respaldo de los emperadores bizantinos. Este mosaico se colocó en el siglo IX, hace casi 1200 años.    Su objetivo era hacer una declaración grande y poderosa sobre la victoria de los iconos que había tenido lugar recientemente. El mosaico se veía mejor desde el propio santuario, donde el clero podía apreciarlo. Fue colocado por el clero de Santa Sofía, el grupo más educado y culto de la ciudad de Constantinopla.    Es sorprendente que haya sobrevivido hasta nuestros días, cuando casi todos los mosaicos de la iglesia se han perdido.    Una de las razones puede haber sido la estima que los musulmanes tienen por María, a la que consideran madre de un profeta y un noble ejemplo de mujer.