Santiago el mayor

El martirio de San Mauricio (1580-81) es un óleo sobre lienzo del pintor, escultor y arquitecto español del Renacimiento El Greco. La historia de San Mauricio (un legendario santo guerrero, comandante de la «Legión Tebana», tropas romanas procedentes de Tebas, en Egipto, que sirvieron en Agaunum, en la Galia (San Mauricio en Valais), en el siglo III) cuenta que los soldados, a instancias de Mauricio, se negaron a participar en ciertos ritos paganos. Fueron castigados por el emperador Maximiano Hércules primero con la diezma y finalmente con la masacre al por mayor de la legión. Mauricio y sus compañeros fueron ejecutados en el año 287. La autenticidad de la historia es discutida. El tema del martirio del santo soldado con sus legiones, por su negativa a adorar a los dioses paganos, era apropiado para el Escorial, verdadero centro de la cruzada por la fe. Este tema expresa la convicción de fe que inspiró la alegoría de la Santa Liga, el espíritu militante de la propia cruzada. El cuadro (448 x 301 cm) se encuentra en la colección de la Sala Capitular del Monasterio de San Lorenzo, El Escorial.

Símbolo de san mauricio

Felipe II de España encargó a Juan Fernández Navarrete un cuadro sobre este tema como retablo dedicado a San Mauricio y su Legión Tebana. Tras la muerte de Navarrete en 1579, Felipe transfirió el encargo a El Greco,[1] que se había establecido recientemente en Toledo. El rey vio la obra terminada en 1583, a su regreso de Portugal, y no quedó satisfecho[2][3].

En el primer plano de la derecha, Mauricio aparece con una coraza azul y una túnica roja, rodeado por los oficiales de su legión mientras deciden si sacrificar a los dioses paganos o aceptar el martirio. A la izquierda de Mauricio, San Exuperio sostiene un estandarte rojo. A su lado, un hombre barbudo con túnica, identificado como Santiago el Menor, que había convertido al cristianismo a toda la legión de Mauricio. Entre Mauricio y el portador del estandarte hay dos figuras modeladas a partir de soldados españoles de la época: el mayor es Manuel Filiberto, duque de Saboya, comandante de las tropas españolas en la batalla de San Quintín en 1557 y Gran Maestre de la Orden Militar de San Mauricio. A la derecha de Emmanuel (más cerca de Mauricio) está Alessandro Farnese, que entonces luchaba contra la República Holandesa.

Visita a carmignano

La firma aparece en el papel sostenido en la boca de una serpiente (el espíritu del mal, o de la Tierra). El gran cuadro fue encargado por Felipe II, a finales de 1570 o principios de 1580, para la capilla del Santo en la iglesia del Escorial. La referencia más temprana es la orden del Rey al Prior, fechada el 25 de abril de 1580, para que provea al artista de materiales, «especialmente ultramar», que le permitan llevar a cabo el encargo realizado tiempo atrás. Es evidente que El Greco ya había decidido el color dominante del cuadro. El cuadro se terminó el 16 de noviembre de 1582, cuando se entregó en el Escorial. El encargo fue probablemente motivado por la muerte de Navarrete en 1579, que dejó sin cumplir la mayor parte de su encargo de dotar de pinturas a los treinta y seis altares de la iglesia. El cuadro no satisfizo al Rey, se encargó a Cincinato un sustituto para la capilla y el Greco no recibió más encargos del Rey.

La historia de San Mauricio (un legendario santo guerrero, comandante de la «Legión Tebana», tropas romanas procedentes de Tebas en Egipto, que sirvieron en Agaunum en la Galia (San Mauricio en Valais) en el siglo III) cuenta que los soldados, a instancias de Mauricio, se negaron a participar en ciertos ritos paganos. Fueron castigados por el emperador Maximiano Hércules primero con la diezma y finalmente con la masacre al por mayor de la legión. Mauricio y sus compañeros fueron ejecutados en el año 287. La autenticidad de la historia es discutida.

Wikipedia

El tema del martirio del santo soldado con sus legiones, por su negativa a adorar a los dioses paganos. era apropiado para el Escorial, verdadero centro de la cruzada por la Fe. Este tema expresa la convicción de fe que inspiró la cruzada; la Alegoría de la Santa Liga, el espíritu militante de la propia cruzada. Se expresa el carácter extático de esta «invitación a la muerte» (Ortega y Gasset). El lado físico del martirio no se subraya, no está más que simbolizado por el pequeño grupo de la izquierda que comprende la única figura martirizada, la figura, en la pose de su Cristo del Bautismo, que espera el martirio y la gran figura de espaldas al verdugo. La impresión de las filas del ejército del Santo esperando el martirio es similar a la de la multitud en adoración en la Adoración del Nombre de Jesús. Los dos cuadros están relacionados en la composición y en la expresión del fervor devocional.