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La historia tradicional cuenta que en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Juliano, se dirigió a Musa ibn Nusair, el gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.

Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa «Peñón de Tariq», en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.

Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con poca oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).

El periodo musulmán en España se describe a menudo como una «edad de oro» del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.

Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.

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La palabra «Cruzadas» evoca inmediatamente entre los musulmanes visiones de Jerusalén y Salahuddin. Si bien es cierto que Jerusalén fue el centro de la Primera Cruzada, una visión más amplia de este enfrentamiento civilizatorio entre el cristianismo y el islam medievales debe incluir los acontecimientos en España y el norte de África. Mientras que los musulmanes mantuvieron su posición en Asia occidental y recuperaron Jerusalén, la Europa medieval obtuvo una ventaja decisiva en España y Portugal. Esta pérdida tuvo un profundo impacto en el posterior desarrollo de la historia global.

La clave de Andalus estaba en el norte de África. La España musulmana siguió beneficiándose de los sucesivos movimientos reformistas en el Magreb y de la infusión de sangre nueva a través de los bereberes y los guardaespaldas eslavos (mamelucos). En el siglo XI, la revolución murabitun se extendió por el noroeste de África y llegó a la península de Andalucía. La intervención de los murabitunes en España se produjo a continuación. Bajo el mando de Yusuf bin Tashfin, los musulmanes recuperaron gran parte del territorio y restablecieron su dominio sobre la mayor parte de Andalucía. Sin embargo, los acontecimientos en el norte de África volvieron a influir profundamente en España. Tras la pérdida de Jerusalén durante la Primera Cruzada (1099), surgieron nuevos movimientos reformistas en el Magreb. Los Al Muhaddithin desplazaron a los Murabitun durante la década de 1130-1140 y se establecieron en el norte de África. Las turbulencias en el Magreb fueron una señal para los cruzados. El Papa Eugenio III declaró una Segunda Cruzada (1145-1146) con una triple ofensiva militar contra Damasco en Siria, Trípoli en el norte de África y Andalus en Europa. Damasco y Trípoli resistieron, pero Lisboa (árabe Hishbunah) cayó y los cruzados capturaron el norte de Portugal en 1145.

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Este libro es un análisis de los complejos acontecimientos que rodean la ruptura del califato musulmán de Córdoba a principios del siglo XI. El estudio se centra en un periodo de tiempo bastante corto: 1009-1031 d.C., aunque se emprende una amplia investigación de la estructura política de la España musulmana. A la narración minuciosa de los acontecimientos le sigue una

Este libro es un análisis de los complejos acontecimientos que rodean la ruptura del califato musulmán de Córdoba a principios del siglo XI. El estudio se centra en un periodo de tiempo bastante corto: 1009-1031 d.C., aunque se emprende una amplia investigación de la estructura política de la España musulmana. A la narración minuciosa de los acontecimientos le sigue la discusión por separado de algunos de los principales grupos implicados en las guerras civiles, los marw nids (los partidarios de un representante omeya legítimamente designado), los saq liba (eslavos), los bereberes y los cristianos del norte de España. Este libro viene a colmar el vacío existente en el conocimiento de este periodo de la historia de España, hasta ahora poco conocido, y aborda cuestiones importantes, como la actitud hacia los bereberes, la solidaridad tribal y la importancia de las reformas agrarias durante el siglo X».

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